<h1>שו"ת התשב"ץ ח"א סימן ק"ס</h1>
<h2>דף לז.</h2>
פי' רבי' שרירא גאון ז"ל וכו', יחיד מומחה דחשיב בדורו פקיע במשנה ובתלמוד ופקיע נמי בשקול הדעת ומעיין בדיני כמה שני ומנסו לי' זמנין סגיאין ולא חמו לי' טעות כגון ההוא מומחה לרבי' ועיקר לשון מומח' מנוס' כדתנן [שבת ס' ע"א] ולא בקמיע בזמן שאינו מן המומחה ומפ' בגמ' [ס"א ע"ב] היכא דאיתמחי קמיע הילכך דיין מומחה מנוסה לרבים וחכמתו גלויה ומפורסמת לרבים עכ"ל. וא"צ לומר בדורנו זה שנתמעטו הלבבות ולא אתנו יודע עד מה אלא אפי' בדורות הראשונים שהיה לבם כפתחו של אולם היה כדאי לומר עליו דחשיב בדורו וכל אותם התנאים הכתובים בתשובה בזה לא פקפק אדם שיש מוח בקדקדו אבל יש לי מקום עיון בתשובת הגאון ז"ל מאן יהיב לן מעפרי' ומלינן עינין מדאמרינן בפ"ק דסנהדרין [ה' ע"א] אמר רב נחמן כגון אנא דן דיני ממונות ביחיד וכן אמר ר' חייא, ודאי ר"נ ור' חייא לפרושי יחיד מומחה אתו וכיון דכל חד מנייהו אמר כגון אנא משמע דוקא כגון אינהו אבל זוטרי מינייהו לא דאי לא מאי קא מפרשי ועוד דבמסכת בכורות [ל"ז ע"א] אמר רב נחמן גופה גבי הפרת נדרים ביחיד מומחה וכגון אנא דאמרינן התם הפרת נדרים במקום שאין שם חכם בשלשה. במקום שאין שם חכם כגון מאן אר"ן כגון אנא ומדהכא והתם אמר ר"ן כגון אנא משמע דדוקא קאמר, ודינים ונדרים ביחיד מומחה שוים הם ומעולם לא אמר אדם דבדורות הללו יתיר נדרים ביחיד מומחה ואפי' יחיד שביחידים, וכיון שכן מאי שנא דכיון שנהגו להתיר נדרים במקום מצוה ולא רצו להחמיר על עצמן שלא להתירן אם היה אפשר דבדינין יש יחיד מומחה נמצא בדורות הללו אף בנדרים היה לנו לומר כן שאם הוא יכול לנדו' מאן דלא ציית דיניה ולאסרו בדברים האסורין למנודה ולהתירו מהם כשקבל עליו את הדין מה חומרא היתה זאת בנדרים טפי מממון אלא מדלא אשכחן דנהוג הכי רבנן קמאי ז"ל משמע דס"ל דיחיד מומחה דוקא כר"נ ודברי הגאון ז"ל צריכין למוד ואין לנו בזה רק התימה לבד. אבל מ"מ הצנועים שבחכמים מושכין ידיהם מלומר על עצמן כך ולהחזיק עצמן במומחין שאינו דרכן של קדושי עליון לשבח את עצמן ומקרא מלא דבר הכתו' יהללך זר ולא פיך נכרי ואל שפתיך, ואמרינן בסנהדרין [מ"ב ע"א] א"ר אשי מאי נזדקן הדין חכם דינא ואותבינן עליה מהא דתניא גדול שבדיינין אומר נזדקן הדין ואי אמרת נזדקן הדין חכם דינא גדול שבוחי קא משבח נפשיה וכתיב יהללך זר וגו', ואע"ג דבפ"ק דסנהדרין [ה' ע"א] אמר רב נחמן כגון אנא דן דיני ממונות ביחיד, ור"נ לאו לאחזוקי נפשיה בגדולה הוה אמר הכי אלא פרושי הוא דקא מפרש הכי מאי יחיד מומחה אבל לשבח עצמו לא הי' מתכוין.
